VĂN HÓA - GIẢI TRÍ > Sáng tác - Biên khảo

Lễ hội dân gian không đơn thuần là những sinh hoạt cộng đồng định kỳ để trao truyền những giá trị văn hóa của tổ tiên, mà còn có giá trị lịch sử, bởi trong lễ hội dân gian có các truyền thuyết xoay quanh nhân vật được phụng thờ nhằm tôn vinh công trạng, sự anh dũng.

Mây hay ngủ trưa trên chạc ba cây ổi ở vườn sau. Cây ổi bằng tuổi Mây quanh năm chi chít trái. Ban đầu Mây nằm vắt vẻo trên đó ngắm đám mây biến hóa thành đủ hình dạng, có lúc thành tiên ông chống gậy. Mây gọi thằng Bo, con Su ra xem. Tụi nó lúc đầu còn háo hức, sau chán dần: “Em chẳng thấy tiên ông đâu cả, chị Mây toàn tưởng tượng”.

Hơn ba mươi năm, biền biệt Cà Mau/ Bến tàu đó, em biết còn chốn cũ

Con đường rộng lối tiếng chim/ Mùa Giêng về lại bên thềm ngày xưa

Sớm thức dậy định chạy bộ một vòng, đụng cơn bấc lạnh run, Mười chui vô mền ngủ tiếp, tưởng mới có chút tới gần mười hai giờ trưa. Trời lạnh mà nắng vẫn đẹp chứa chan.

Một mình giữa quán đông/ nghe gió thổi qua lòng

Xuân không hẹn.../ Sao lòng ta nao nức

Trang phục không chỉ tôn lên nét đẹp cho người mặc mà còn là dấu hiệu nhận diện mỗi cộng đồng văn hóa. Trang phục của người Chăm Islam ở Nam Bộ thể hiện rất rõ điều này.

Đã từng góp nhặt nguồn vui/ Dành cho con cháu những hồi Xuân sang./ Mẹ giờ đếm ngược thời gian/ Những mùa ký ức/ Miên man tặng đời.

Về thôi ngọn gió mùa xuân/ Rung rinh cành lá tưng bừng cỏ hoa

Cẩm nhịp nhịp nhánh tre mới bẻ làm roi, rảo một vòng quanh những tên trộm xoài. Ba đứa con nít lóc chóc và một tên bự chảng nhìn là biết cầm đầu, đang bị phạt quỳ, tay giơ cao khỏi đầu.

Con trâu thồ hàng đi qua dốc. Nỗi nhớ tuổi thơ nở ra miếng cốm giòn. Ðứa trẻ cầm roi không nỡ đánh. Trâu từ tốn bước chân mình trên đường sỏi trải từ sông.