VĂN HÓA - GIẢI TRÍ > Sáng tác - Biên khảo

Còn bao ngày tháng như mơ/ Để con bên mẹ

Em đuổi theo làn gió thu dịu dàng/ Bắt hụt giấc mơ lửng lơ ngoài hiên vắng

Tại sao gọi cá linh? Có giải thích dân gian cho rằng cá linh lúc đầu từ Biển Hồ xuống sông Tiền, sông Hậu; sau đó lại quay về cố hương xứ chùa Tháp, hiện tượng đó gọi là “cá lên”, lâu ngày bà con đọc trại thành “cá linh”.

Đầu thế kỷ XX, nhu cầu thưởng thức nghệ thuật của người dân trên vùng đất mới Nam bộ ngày một tăng. Những hình thức nghệ thuật dân tộc được các lưu dân mang theo

Duy mới được đặc xá dịp Quốc khánh do cải tạo tốt. Suốt mấy đêm nay Duy không nhắm mắt được vì bộn bề ý nghĩ bủa vây. Vui đã đành, tám năm trong trại giam dài như gần 20 năm Duy đã sống trước đó

Có những chiều mây trắng dọc triền sông/ Ta lang thang nhặt hanh hao gió bấc

Tơ trời ai vót mong manh/ Thắt eo buộc cả cao xanh cho đành

Bây giờ, chiếc khăn rằn đang là thời trang. Đi chơi, du lịch, thiện nguyện, về nguồn… người ta thường quấn khăn rằn. Trời nắng thì kéo khăn lên trùm đầu cho mát, không nắng thì quàng trên cổ như một phụ kiện thời trang.

Bữa con sáo xổ lồng bay mất, Út Đua như gà mắc dây thun, cứ vào ra với chiếc lồng trống trơ. Nhìn phát tội. Không biết Út Đua tiếc con sáo hay tiếc mối tình của mình thêm hao hụt, khi con sáo bay đi như chủ của nó từng khăn gói ra đi không một lời từ biệt.

“Báu vật khảo cổ học Tây Nam bộ” là trưng bày chuyên đề đang diễn ra tại Bảo tàng TP Cần Thơ, kéo dài đến ngày 15-12-2018.

Tôi theo chân anh Hai Tâm, đi theo bờ nhãn dưới tán lá xanh um tùm. Nhãn đến độ ra hoa, trắng xóa, mùi thơm đượm mật dìu thoảng trong không khí.

Mới đây, cuốn sách được nhà sưu tầm Trần Thành Trung (Vĩnh Long) giới thiệu với nguyên tác bản dịch của Thượng Tân Thị và lời dẫn của Hồ Biểu Chánh. Xoay quanh cuốn sách này có đôi điều thú vị.