12/04/2018 - 10:04

ភាព​ទាក់​ទាញ​នៃ​ពិ​ធី​បុណ្យ​វប្ប​ធម៌​ប្រ​ពៃ​ណី​ខ្មែរ​ណាម​បូ​

បក្ស​និង​រដ្ឋ​យើង​ជា​និច្ច​កាល​អះ​អាង​ថា ជន​រួម​ជាតិ​ខ្មែរ​ណាម​បូ​គឺ​ជា​ចំ​ណែក​មួយ​ក្នុង​សហ​គមន៍​បណ្តា​ជន​ជាតិ​នៅ​វៀត​ណាម ហើយ​តែង​ខ្នះ​ខ្នែង​នឹង​គោល​ន​យោ​បាយ ពង្រីក​អត្ត​សញ្ញាណ​វប្ប​ធម៌​ជន​ជាតិ​។ រយៈ​កាល​កន្លង មាន​គោល​ការណ៍ គោល​ន​យោ​បាយ ជា​ច្រើន​របស់​បក្ស​និង​រដ្ឋ ស្តី​ពីកា​រ​ងារ​នៅ​តំ​បន់​ជន​រួម​ជាតិ​ខ្មែរ​ត្រូវ​បាន​ផ្សព្វ​ផ្សាយ​អនុ​វត្តន៍​ទៅ​ក្នុង​ជីវ​ភាព​។ ក្នុង​នោះ មាន​ការ​អភិរ​ក្សពិ​ធី បុណ្យ​វប្ប​ធម៌​ប្រ​ពៃ​ណី​របស់​ជន​រួម​ជាតិ​ខ្មែរ​នៅ​ណាម​បូ។​

 ស្តារ​ឡើង​វិញ​ពិធីអា​ពាហ៍​ពិ​ពាហ៍​ប្រ​ពៃ​ណី​របស់​ជន​រួម​ជាតិ​ខ្មែរ​។

  ពិ​ធី​បួង​សួង​សូម​ទឹកភ្លៀងរបស់​ជន​រួមជាតិខ្មែរនៅកឹងធើ​។

ប្រ​ភព​នៃ​ការ​ក​កើត​ពិ​ធី​បុណ្យ​ប្រ​ពៃ​ណី​របស់​ជន​រួម​ជាតិ​ខ្មែរ​ណាម​បូ  ក្នុង​សហ​គមន៍​បណ្តា​ជន​ជាតិ​វៀត​ណាម គឺ​បង្អែក​ទៅ​លើ​ការ​សាំ​ជា​មួយ​នឹង​ភូមិ​សាស្រ្ត តាំង​ពី​យូរ​យា​ណាស់​មក​ហើយ​​នៅ​​តំ​បន់​អា​ស៊ី​អា​គ្នេយ៍​។ ជា​ភូមិ​សាស្រ្ត​រស់​នៅ​ភាគ​ច្រើន គឺ​បង្អែក​ទៅ​លើ​ចរន្ត​ទឹក​ហូរ​នៃ​ព្រែក​ ទន្លេ បង្កើត​បាន​ជា​វាល​ទំ​នាប​ដ៏​ធំ​ទូ​លាយ​ សម្បូរ​ដោយ​ជីរ​ជាតិ ងាយ​ស្រួល​ក្នុង​ការ​ផលិ​ត ក​សិ​កម្ម​លេច​ធ្លោ​បំ​ផុត​គឺ​ធ្វើ​ស្រែ​។ ទន្ទឹម​នឹង​នោះ គួប​ផ្សំ​នឹង​លក្ខណៈ​ពិ​សេស​នៃ​តំ​បន់​មាន​អា​កាស​ធាតុ​ក្តៅ ខ្យល់​ប្រែ​ប្រួល តាម​រ​ដូវ​ចែក​ចេញ​ជា​២​រដូវ​កាល​យ៉ាង​ច្បាស់​​ក្រ​ឡែត បង្ក​បាន​ជា​ទម្លាប់​ប្រ​ជុំ​ជីវ​ភាព បង្ក​បង្កើន​ផល​និង​សកម្ម​ភាព​នៃ​ពិ​ធី​បុណ្យ​សម ស្រប​ជា​មួយ​នឹង​ធម្ម​ជាតិ​។ ការ​ដែល​ឆាប់​សម្រប​ខ្លួន​ជា​មួយ​វប្ប​ធម៌ សាស​នា​ពី​ឥណ្ឌៀ ក្នុង​នោះមា​ន​ព្រហ្មញ្ញ​សាស​នានិង​ព្រះ​ពុទ្ធ​សាស​នា ជា​មួយ​នឹង​រឿង​រ៉ាវ ស្តី​អំ​ពី​ដំ​បូន្មាន​ដែល​បាន​លើក​ឡើង​ដោយ​មាន​ការ​ជ្រើស​រើស​ក្នុង​វប្ប​ធម៌​ដើម បង្កើត​បាន​ជា​លក្ខណៈ​ពិ​សេស​របស់​ជន​រួម​ជាតិ​ខ្មែរ​នៅ​ណាម​បូ​។ បណ្តា​ពិ​ធី​បុណ្យ​ប្រ​ពៃ​ណី សុទ្ធ​តែ​បំ​ពាក់​ទៅ​ដោយ​តម្លៃ​វប្ប​ធម៌​​ប្រ​ជា​ប្រិយ​ ដោយ​មាន​ទស្សនៈ​ថា សព្វ​សត្វ​និង​ធម្ម​ជាតិ​ទាំង​ពួង​សុទ្ធ​តែ​មាន​វិញ្ញាណ​បាន​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ ពី​លក្ខណៈ​ពិ​សេស​នៃ​ខឿន​វប្ប​ធម៌​ស្រូវ​វស្សា​ផ្សារ​ភ្ជាប់​ជា​មួយ​នឹង​ធម្ម​ជាតិ​។ ក្នុង​នោះ ធម្ម​ជាតិ​មាន​តួ​នា​ទី​ជា​ទី​បង្អែក​ផង ជា​កន្លែង​ចិញ្ចឹម​ជី​វិត​មនុស្ស​លោក​ផង​។ ជា​មួយ​នឹង​ភាព​ជិត​ស្និទ្ធ​ គោ​រព​ធម្ម​ជាតិ​ មនុស្ស​លោក​ក៏​មាន​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​ចំ​ពោះ​អព្ភូត​ហេតុ ធម្ម​ជាតិ​កើត​ឡើង​ដោយ​ចៃដន្យ​ដែរ​។ អា​ស្រ័យ​ហេតុ​នោះ ផ្តើម​នៃ​ឆ្នាំ​ថ្មី​មាន​ពិ​ធី​បួង​សួង​សូម​ទឹក​ភ្លៀង សូម​ឲ្យ​ភ្លៀង​ខ្យល់​ធ្លាក់​ស្មើ ក្រោយ​ពេល​ប្រ​មូល​ផល​រួច ជន​ជាតិ​ខ្មែរ​ក៏​រៀប​ចំពិ​ធី​ថ្វាយ​ព្រះ​ច័ន្ទ ដើម្បី​អំ​ណរ​គុណ​និង​សូម​ឲ្យ​រដូវ​ប្រ​មូល​ផល​ឆ្នាំ​ក្រោយ​បាន​ផល​កាក់​កប ជីវ​ភាព​សម្បូរ​សប្បាយ​។ ក្នុង​ឱ​កាស​បុណ្យចូល​ឆ្នាំ​ថ្មី​ប្រ​ពៃ​ណី​ជាតិ បុណ្យ​សែន​ដូន​តា បុណ្យ​អក​អំ​បុក  ជន​រួម​ជាតិ​ខ្មែរ​ចាស់​ក្មេង តែង​រក្សា​ការ​ប្រ​ជុំ​ជីវ​ភាព​វប្ប​ធម៌សហ​គមន៍ ទៅ​វត្ត​ធើ្វ​បុណ្យ​សុន្ទរ៍​ទាន បូជា​ព្រះ​ត្រៃ​រ័ត្ន​ដែល​ជាវត្ថុ​ស័ក្តិ​សិទ្ធិ​​ក្នុង​លោក​។ តាម​រយៈ​នោះ បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ចិត្ត​ស្ងប់​ស្ងាត់ និង​សូម​ឲ្យ​ជៀស​ផុត​ពី​ភាព ឧប​ទ្រព​ចង្រៃ​ក្នុង​ជីវ​ភាព​ទន្ទឹម​នឹង​នោះ​បួង​សួង​សូម​ឲ្យ​ជួប​ប្រ​ទះ​តែ​សេចក្តី​សុខ​ ចម្រើន​ក្នុង​អនា​គត​។

តាមកា​ល​វេ​លា ពិ​ធីបុ​ណ្យ​ប្រ​ពៃ​ណី​នៅ​តែ​ទាក់​ទាញ​បាន​ការ​ចំណាប់​អា​រម្មណ៍​ពី​សហ​គមន៍ ធ្វើ​បាន​នូវ​ប្រ​ការ​នេះ អា​ស្រ័យ​ដោយ​ការ​ប្រជុំ​ទៅ​ដោយ​តម្លៃ​ដ៏​ប្រ​ពៃ​ក្នុង​ជីវ​ភាព។ តម្លៃ​នេះ​នៅ​តែ​បាន​បន្ត​ការ​រក្សា​ឆ្លង​តាម​រយៈ​ពិធី​បុណ្យ​ចូល​ឆ្នាំ​ថ្មី ដោយ​ទង្វើ​កូន​ចៅ​កក់​ស្រង់​ជូន​ជី​ដូន​ជី​តា​ ឪ​ពុក ម្តាយ សំ​ដៅ​លាង​នូវ​ទោស​កំ​ហុស​ដែល​កូន​ចៅប្រ​ព្រឹត្ត​កន្លង និង​ជម្រះ​នូវ​មន្ទិល​សៅ​ហ្មង​​ក្នុង​សន្ដា​ន​ចិត្តឬ​ថា​ពិធី​បុណ្យ​អកអំ​បុក​សំ​ ពះ​ព្រះ​ខែ​ អ្នក​មាន​វ័យ​ចំ​ណាស់​ធ្វើពិ​​ធី​ការ បង្អក​អំបុ​ក​ជូន​ចៅ​ៗ​និង​សួរ​អំ​ពី​ក្តី​ប្រាថ្នា​ក្នុងអនា​គត​របស់​ចៅ​ៗ ចំ​ពោះ​អ្នក​ដែល​ធ្វើ​កាល កិរិ​យា​ទៅ​កាន់​លោក​ខាង​មុខ ជន​រួម​ជាតិ​ខ្មែរមាន​ធ្វើ​ពិ​ធី​និ​មន្ត​ព្រះ​សង្ឃ​ធ្វើ​កិច្ច​បង្សុកូ​ល នៅ​ក្នុង​វត្ត​អា​រាម​នៅ​ចេតិយ​បញ្ចុះ​ធាតុ ដើម្បី​ជា​ការ​តប​ស្នង​សង​គុណ​ចំ​ពោះ​ជី​ដូន​ជី​តា​។ បណ្តា​ស​កម្ម​ភាព​ទៅ​វត្ត​ធ្វើ​បុណ្យ​សុន្ទរ៍​ទាន មាន​បុណ្យ​ចូលឆ្នាំ​ថ្មី បុណ្យ​សែន​ដូនតា បង្សុ​កូល​។ល។  ត្រូវ​បាន​សហ​គមន៍​ជន​រួម​ជាតិ​ខ្មែរ​រក្សា​និង​អនុ​វត្ត​ក្នុង​លំ​ហរ​វប្ប​ធម៌ វត្ត​អា​រាម គ្រួ​សារ​និង​សហ​គមន៍​ភូមិ​ស្រុក​។ ស​កម្ម​ភាព​នី​មួយ​ៗ សុទ្ធ​តែ​បង្ហាញ​ឲ្យ​ឃើញ​ពី​ស្មា​តី​រួម ការ​ភ្ញាក់​រ​ព្ញក ការ​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​ចំ​ពោះ​ខ្លួន​ឯង​ជាមួយ​នឹង​សហ​គមន៍ ដោយ​ក្តីជំ​​នឿ និង​រីក​រាយ​នូវ​ទង្វើ​ដ៏​ប្រ​ពៃ​ទៅ​ក្នុង​អ​នា​គត​។ ពិ​ធីបុណ្យ​ទាំង​ឡាយ​បាន​សម្តែង​ឲ្យ​ឃើញ​ពី​កម្លាំងសាម​គ្គី រួម​គ្នា​ធ្វើ​ក្នុង​ស​កម្ម​ភាព​តែ​មួយ ដោយ​ស្មារ​តី​ចែក​រំ​លែក ឯក​ភាព​និង​សង្ឃឹម​ទទួល​បាន​នូវ​សុភ​មង្គល​ក្នុង​ជីវ​ភាព​។ ពិ​ធីបុណ្យ​នេះ​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​កញ្ចក់​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ ពី​ភាព​ជាក់​ស្តែង​អំ​ពី​ខឿន​វប្ប​ធម៌​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ថែម​ទាំង​ជា​បរិស្ថាន​អភិ​រក្ស ធ្វើ​ឲ្យ​មាន​ភាព​ស៊ី​ជម្រៅ​និង​ពង្រីក​នូវ​លក្ខណ​ស​កម្ម​របស់​វប្បធម៌​ជន​ជាតិ​ទៀត​ផង​។ បណ្តាស​កម្ម​ភាព ថេរ​ដីការ​បស់​ព្រះ​សង្ឃ​សំ​ដី​បិយ​វា​ចា​របស់​អា​ចារ្យ​និង​ពិធី​កិច្ច​ទាំង​ឡាយ​ដែល​ធ្វើ​ហើយនោះ បាន​ក្លាយ​ជា​សារ​មន្ទីរ​ដ៏​រស់​រ​វើក​ខាង វប្ប​ធម៌​ជន​ជាតិ​​ត្រូវ​បាន​អភិ​រក្ស​ ច្នៃ​ប្រ​តិដ្ឋ និង​បន្ត​វេន​ដល់​ជំ​នាន់​ក្រោយ​។

ឆ្លង​កាត់​ជា​ច្រើន​ដំ​ណាក់​កាល​ប្រែ​ប្រួល​នៃ​ប្រ​វត្តិសាស្រ្ត​ជន​ជាតិ ពិធី​បុណ្យ​ប្រ​ពៃ​ណី​ទទួល​ឥទ្ធិ​ពល​នៃ​បរិកាណ៍សេដ្ឋ​កិច្ច-សង្គម នា​សហ​ស​ម័យ ហើយ​ត្រូវ​តែ​មាន​ការសម​ស្រប​និង​តាម​ភាព​ប្រែ​ប្រួល​។ ប៉ុន្តែ​អត្ថ​ន័យ​ពិត​ប្រា​កដ​នៃ​ពិ​ធី​បុណ្យ​គឺ​គ្មាន​ភាព​វិប​ល្លាស ខុស​តែ​ការ​ប្រ​ព្រឹត្ត​គឺ​ទៅ​តាម​និ​យម​នៃភូមិ​ស្រុក​នី​មួយៗ ដើម្បី​ឲ្យ​សម​ស្រប​ជា​មួយនឹង​ស្ថាន​ភាព​សង្គម​។ បណ្តា​គោល​ន​យោ​បាយ​អភិ​រក្ស និងប​ង្រីក​នូវ​តម្លៃនៃ​ពិ​ធី​​វប្ប​ធម៌​របស់​បក្ស និង​រដ្ឋ កំ​ពុង​បង្កបាន​នូវ​អត្ត​សញ្ញា​ណ​វប្ប​ធម៌​របស់​ជន​ជាតិវៀតណាម។ ទន្ទឹម​នឹង​នោះ ពង្រីកបាននូវ​តួ​នាទី​និង​ភាព​ទាក់​ទាញ​នៃ​ពិ​ធី​បុណ្យ​ប្រ​ពៃ​ណី​ក្នុង​ជីវ​ភាពបច្ចុប្បន្ន​របស់​ជនជាតិ​ខ្មែរណាមបូ​៕

មហា​ប​រិញ្ញា សុើង​ចិន្តា

 

ចែករំលែកអត្ថបទ